Aku suruh buka hijab bukan buka jilbab...

Assalamualaikum dan salam sejahtera kepada semua pembaca setia blog lusuh pakcik ni. Rasanya mcm dah lama sgt pakcik menulis kat blog ni. Kalau diari yg kerajaan bagi tu entah berapa kali kena buang dah. Dalam pakcik menulis dengan marah, seram, gembira, sedih dan syahdu ini ramai juga yang prihatin memuji penulisan pakcik dan ada juga yang memberi komen pedas bak cili padi yg pakcik x kisah sikit pun Ada yg kata lagu Hotel California ni x kena dgn blog pakcik pun ada. Pakcik diam je Cuma pakcik jawab kalau nak tau kena atau tidak baca ler liriknya betul2. Kalau diamati lagu tu pasal hotel yg mistik so kena la dgn irama blog ni jugak. Takkan la pakcik nak translate lak lagu tu kat sini.. dah penat banyak sgt buku yg pakcik tolong translate.. La ni pakcik tgh dok wat projek tulis buku sendiri pasal alam semesta yg ghaib dan tak ghaib ni. Tgk la hasilnya nanti dipasaran kalau pakcik hidup lagi..

Kadang-kadang tu bila tgh sedap korek idung anak2 murid pakcik ni gemar sgt ngacau pakcik dgn call atau antar sms suh scan gambar la, scan itu la, ini la… Diaorg ingat pakcik ni ada lekat jenama canon ke hapa kat dahi ni.. Tapi org dah mintak tolong pakcik buat je lah. Bukan ilmu pakcik pun yg pakcik guna, Allah bagi pinjam sekejap jer.. Mcm mana pakcik Nampak bila scan tu? Sebenarnya kdg2 bila scan pakcik Nampak, kdg2 pakcik dgr, kdg2 dua2 dapat.. ikut rezeki la.. Apa yg buat kita x leh Nampak? Sebabnya kita bertuankan iblis.. hahahah kontroversi betul kenyataan pakcik kan.. Korang mesti nak tau apasal pakcik cakap mcm tu.. korang baca lah kisah temberang pakcik lak kat bawah ni..

Kenapa pakcik kata kita bertuankan iblis yer..Iblis itu adalah kita, kita yang bersifat keberadaan diri atau keberadaan sifat keakuan, manakala mereka yang bersifat ikhlas itu, adalah mereka yang bersifat ketiadaan diri (tidak ada diri). Bila mana sudah tidak ada sifat keberadaan diri, maka tidak ada lagi sifat keakuan. Bilamana sifat keakuan atau sifat keberadaan diri itu sudah tidak ada, mana lagi adanya iblis, mana lagi adanya syaitan! Bilamana keberadaan diri telah tiada dari mana lagi boleh datangnya godaan iblis atau syaitan pada diri. Betul tak pakcik kata tu ke korang tak faham?

Yang dikatakan iblis  itu, adalah apabila adanya sifat aku atau yang masih adanya  sifat keakuan (masih ada diri). Bagi mereka yang tiada sifat keakuan dan tidak ada sifat diri, mana lagi ada iblis dan mana lagi ada sifat goda menggodanya!  Diri yang sudah hilang, sudah mati, dan diri yang sudah binasa, apa lagi yang boleh iblis nak goda!. Setelah semuanya telah dipulangkan kepada Allah, tidak ada apa-apa lagi yang tinggal, tersisa atau terbaki, apa lagi yang hendak syaitan atau iblis goda?.Xkan berani Iblis nak goda Allah sebab hanya Allah yang wujud.. Apakah bodoh sangat iblis itu, nak menggoda orang yang sudah mati. Iblis tidak sebodoh itu!. Sebenarnya iblis atau syaitan itu, adalah dirimu sendiri! Iblis itu, adalah diri kita yang masih ada sifat diri dan yang masih ada sifat keakuan.

Setelah tidak ada sifat keakuan, maka tidaklah adanya sifat iblis dan syaitan! Maka akan menyusullah sifat ingat kepada Allah. Bilamana sifat ingat kepada Allah telah mengambil tempat maka fana lalu lebur dan binasalah sifat diri, dengan syaitan-syaitan dan dengan iblis-iblis itu sekali akan binasa!  Bilamana sifat ingat kepada Allah telah meleburkan sifat iblis, maka itulah yang dikatakan tahap "IKHLAS" mana mungkin orang yang ikhlas dapat digoda iblis. Orang ikhlas itu adalah orang yang dirinya sudah mati, binasa dan hilang. Bilama diri sudah mati, hilang ghaib didalam wajah Allah, apa lagi yang boleh iblis goda !. Apabila kita sudah berada didalam wilayah ikhlas (alam mengenal diri) tidak boleh lagi ada didalam diri kita sifat sombong, takabur, angkuh atau bongkak, semua dipulangkan kepada Allah kerana hanya dia yg mampu memiliki semua itu dan hanya ada Allah yang maha melihat hingga terbuka segala hijab kerana bagi Allah tiada sesuatupun yg menghijab dirinya... Pakcik rasa bila pakcik dah buka cerita setakat itu ramai yg mula nak faham atau ramai juga yg mula nak confuse..

Hidup kita ini hanya menumpang harta Allah, dengan itu kembalikanlah harta itu kepada Allah. Kita ini tidak ubah seumpama lembaga atau patung yang jika tidak didukungi, ditunjangi, dipayungi dan tidak didirikan oleh nyawa/roh maka kita as good as pokok yang mati akibat kena langgar ngan pajero orang balik  kelab malam n mabuk..

Untuk kita melihat roh yang bersemanyam didalam badan kita, maka kita hendaklah membinasa, melebur, melenyap dan mengembalikan terlebih dahulu sifat diri yang zahir ini kepada Allah, barulah disitu akan kelihatan dan akan terpandang tuan yang empunya badan iaitu Roh. Bagi yang tidak nampak diri rohani yang tersembunyi disebalik jasad, maka akan jadilah sebagaimana yang berlaku kepada iblis. So sapa yang tak nampak roh dia maka sama la dia mcm iblis kut pakcik? Nak jer pakcik jawab termasuk diri kau la tu.. E Eh sapa yang tanya pakcik tadi??? Malu nak angkat tangan lak..

Iblis dulu ketika disuruh sujud kepada Adam, Ia tidak nampak bahawa berdirinya Adam itu adalah diatas dasar berdirinya roh. Yang menguatkan pembinaan jasad anggota Adam itu, adalah roh. Roh yang tercipta dari nur Muhammad atau nur Allah. So bila iblis tak mau tunduk kepada Roh Adam tu maknanya Iblis x mau tunduk kepada kuasa Allah la. Sebab ego dia tinggi maka dia tak nampak roh suci yg terselindung didalam jasad Adam tu. Allah bukan suruh dia sujud pada jasad Adam tu tapi pada roh yg ada dalam badan batin Adam tu. Sebab jahil dan bongkaknya Iblis la dia jadi mcm tu. So hangpa toksah nak dok ikut mcm dia. Diketika itu iblis tidak dapat membaca hikmah atau rahsia Allah disebalik kejadian Adam. Itu sebabnya iblis ingkar. Yang menyebabkan iblis itu dimurkai dan disingkirkan Allah dari syurganya adalah diatas dasar sifat lupa diri iblis kepada roh Adam. Bahawasanya yang mendiri dan yang menguatkan diri zahir Adam itu, sebenarnya adalah roh, yang disebalik jasad Adam.

Apa yang membuatkan Iblis tak nampak kesucian roh ciptaan dari nur allah tu? Sebabnya dengan adanya sifat2 belagak dial ah maka terhijab semua tu drpd iblis. So kita sbg manusia kena la buka kunci hijab kita. Kat mana nak cari kunci hijab tu? Kat locksmith di Tesco tu x dak jual aih.. Kunci Pembuka Hijab tu tak perlu dibeli sebenarnya.. hanyalah Ingat hanya Kepada Allah.  Kunci keramat untuk membuka hijab kepada Allah pulak adalah dengan "Tidak ingat kepada selain Allah". Kunci, petua, cara, kaedah atau jalan yang boleh membuka hijab zulmat hati menuju cahaya ingat kepada Allah itu, adalah dengan cara lupa kepada makhluk termasuk dirinya sendiri. Cara untuk lupa kepada sifat makhluk itu adalah dengan mengembalikan semua yang bersifat kepada Allah.  Inilah juga kunci pembersih hati dari bersifat kotor.  Dengan cara berserah diri, diri akan menjadi bersih, selepas diri menjadi bersih ingat kepada Allah maka hijab pun akan terbuka sendiri.

 Ingat kepada Allah itu setelah ingatan kita tidak lagi terhenti atas sifat makhluk. Selagi ingat makhluk, ingat dunia dan ingat alam benda maka selagi itulah Allah tidak akan dapat diingat. Sebab tu orang selalu kata bertuhankan benda lain seperti duit, harta dan sebagainya sebab ingat selain drpd Allah. Yang sepatutnya diingat is Allah semata mata.  Setelah putusnya ingatan kita terhadap makhluk dan diri, disitulah baru wajah Allah dapat kita lihat, pandang, tengok dan dapat kita ingat dengan jelas terang lagi nyata. Ingat atau zikir kepada Allah itu pulak hendaklah sebagaimana berzikirnya makhluk-makhluk lain yang taat. Ingat/zikir kepada Allah bukan sahaja makhluk manusia saja malahan semua makhluk berzikir dan bertasbih kepada Allah setiap masa. Kita je tak dengar sebab banyak sgt lapis hijabnya. Tandanya makhlok lain dialam ini berzikir kepada Allah adalah melalui sifat patuh, sifat tunduk dan sifat taatnya kepada perintah dan ketetapan yang telah Allah tetapkan.

Tanda ingat dan tanda berzikirnya makhlok alam kepada Allah itu, adalah seumpama tidak ada hujan yang terbit dari bumi kelangit. Tak ada bulan bintang yang lari atau targelincir dari paksi pusingan galaksinya. Sifat patuh, taat, akur dan tunduk itulah, tanda berzikir dan ingatnya makhluk alam kepada Allah. Tanda ingatnya kita kepada Allah itu, hendaklah juga sebagaimana ingatnya makhluk lain iaitu dengan percaya, yakin, taat dan patuh kepada ketetapan Allah. Berzikirnya makhluk alam ini kepada Allah itu bukan dengan cara sebagaimana sebutan manusia. Berzikirnya makhluk alam itu adalah dengan menggunakan cara atau kaedahnya sendiri iaitu dengan cara pasrah, berserah dan terserah kepada Allah atas segala ketetapan azali Allah. Lain makhluk lain caranya berzikir, bertasbih, bertahlil dan bertahmid. 

Itulah cara atau kaedahnya berzikir, Ingat dan bertasbihnya makhluk alam kepada Allah Taala. Seandainya kita sebagai makhluk manusia boleh berzikir dan bertasbih sebagaimana zikir dan tasbihnya alam semesta kepada Allah, alangkah tinggi dan mulianya kedudukan diri kita disisi Allah. Sayangnya kebanyakan dari kita ingatkan zikir Allah itu hanya setakat lafasan bibir yang selalu berdusta dan mungkir. Amalan zikir kepada Allah itu adalah amalan yang teramat mudah dan teramat senang untuk diamalkan tidak seperti payahnya mengamalkan amalan-amalan lain. Sayangnya dikeranakan terlalu mudah dan terlampau senangnya kaedah ingat kepada Allah itu membuatkan kebanyakan dari kita lupa untuk mengamalkannya. Ramai yang dok kata nak berzikir tu kena dok ataih tikar semayang malam2 baru boleh buat. Nabi Idris x tunggu atas sejadah baru nak berzikir aih. Sambil dia menjahit baju kemeja pak arab tu dia berzikir dengan irama tusukan jarumnya kedalam kain tu.

Senang kata kalau kena dok atas sejadah tgh malam baru nak berzikir, so korang just bernafas bila korang dok atas sejadah tgh malam tu je la. Yang siang hari tu stop kan semua tarik hembus nafas korang boleh??? Mau terbeliak biji mata sampai lebam2 muka tak bernafas masing2 kita kan.. Tapi masalahnya pakcik saya kerja so xde masa nak ambik air semayang n berzikir. Amboi aih.. hangpa dok tuang pi isap rokok pi kencing boleh aih.. Awatnya takleh ambik wuduk sebelum wat keje.. Tak naik bil air ofis hangpa pun.. Sambil hangpa taip status kat FB tu cuba berwuduk dan sekali taip satu huruf zikir Allah.. Allah.. Allah.. Pakcik rasa siap status korang tu ada dekat 500 zikir terkumpul dah kut sebab maximum karektor yang hangpa boleh taip status kat FB tu 500 jer. Eh betul ke 500?? Maka masing2 pun dok try taip status kat fb hangpa sebab nak confirmkan betui ka pakcik kata maximum 500 karektor.. Lupa sat kat Allah sebab bertuhankan FB kejap..

Hijab itu hadir kerana kita tak berserah diri kepadanya. Mcm mana nak berserah diri pulak Pakcik?? Caranya sedarkan diri kita bahawa akan keberadaan wujud diri zahir dan batin kita.Kemudian tanya dan soal kepada kesedaran itu wujud siapakah itu? Tentukan jawapannya wujud Allah dan bukan selainnya. Tanda dan bukti penyerahan korang diterima is bila sudah tidak ada lagi wujud selain dari Allah yang dipandang, dirasa, dinikmati oleh korang. Korang x nampak pun wujudnya diri korang.  Sehingga yang memandang, yang merasa yang menikmati wujud itu Allah sendiri.. Bagi mereka-mereka yang mengenal, ingat kepada Allah itu sudah cukup tercantum, cukup lengkap, cukup terkumpul, cukup terungkap dan cukup terucap dengan hanya melihat alam. Dengan hanya melihat dan memandang kepada kejadian alam sekeliling dan dengan hanya melihat kepada kejadian alam dirinya sendiri ianya sudah lebih dari ingat dan sudah lebih dari berzikir sungguhpun ucapan zikirnya tidak terlafaz melalui bibir mulut. Itu lah yang dimaksudkan berzikir dengan qalbu.

Dengan hanya melihat alam baginya sudah lebih dari memadai untuk dijadikan tujuan bagi ingat kepada Allah. Wajah Allah itu sudah cukup termaktub dan sudah cukup meliputi pada wajah sekalian alam semesta. Itulah tanda terbuka hijab. Dengan hanya melihat dalil atau dengan hanya melihat bayang (wajah kita) kita sudah dapat mengenal dan dapat mengingati tuan yang empunya bayang (tuan yang empunya wajah). Tuan yang empunya bayang itu tidak perlu menzahirkan dirinya sebagaimana rupa bentuk wajahnya yang asal cukup dengan hanya memperlihat dan menzahirkan dirinya melalui bayang wajahnya sahaja sudah memadai dan sudah lebih dari cukup bagi mereka-mereka yang mengenal Allah. Biarpun melalui bayang wajahnya kita akan tetap dapat mengenal Allah dengan sejelas-jelas dan senyata-nyatanya. Dan bagaimana korang dah nampak wajah Allah yg berupa bayang2 tu pun kalau pakcik suruh describe sampai kena kancing gigi pun korang x leh describe tapi korang namapak.

Wajah Allah yang hakiki itu terzahir beserta dengan wajah makhluk. Bagi yang nampak makhluk maka nampaklah Allah. Wajah Allah itu dimana-mana. Sebagaimana firmannya "Barang kemana engkau mengadap, disitulah wajah Aku". Bayang dengan empunya bayang itu sebenarnya satu (sama). Seumpama perkara nafi dengan perkara isbat. Sungguhpun nafi itu bukan isbat dan tiada lain darinya. Perkara nafi dengan isbat itu, tidak boleh bersatu dan juga tidak boleh berpisah. Barang siapa memisahkan antara nafi dan isbat itulah sejahil-jahil umat Muhammad. Seumpama samanya antara bulat air dengan bulatnya pembetong bukan pembentong ya.. Pembentong tu tempat pengalir after korang melepaskan batuk ditangga tu...

Cuba tuan-tuan tilik diri tuan-tuan sendiri dihadapan cermin besar. Apakah sama tuan yang menilik dengan tuan yang ditilik. Pernahkah wajah tuan-tuan itu berbeza dari yang tergambar didalam cermin? atau bayangan rupa paras tuan yang didalam cermin itu berbeza dari wajah tuan yang asal ? Jika jawapannya memihak kepada tidak yakinlah dan percayalah bahawa Allah itu sama dengan wajahNya. Manakala wajah Allah itu itulah makhlukNya. Ya dengan syarat kita dan selain dari Allah sudah binasa, tidak ada, lenyap ( fanafillah diganti dengan baqobillah ).

 Jika masih rasa ada kita dan selain dari Allah itu baru berada pada tahap ilmu. Tak sampai lagi tahap terbuka hijabnya cuma setakat sudah tau.... Jika kita terhenti pada melihat makhluk, pandangan kepada Allah akan terlepas. Amboi pakcik buat statement seram nampak.. manakan sama wajah Allah dgn makhluk sebab sifatnya tidak sama dengan yg baharu… Tu laa pakcik ckp, dia bg korang tgk wajah dia pun dia bagi hijab jugak, bukan wajah sebenar sbb bukit tursina yg namapak Allah pun boleh berkecai inikan korang nak tgk wajah dia yg sebenar.. Cukuplah dia bg bayangan mcm tu.. Manakala jika kita terhenti pada melihat Allah, akan terbatal, terpadam dan terbinasalah pula pandangan terhadap makhluk. Pilihlah mana satu pandangan yang menjadi pilihan kita. The choice is yours.. Sebab tu Allah berfirman aku adalah rahsia dan rahsia aku adalah hambaku. So kalau nak kena rahsia ilmu apa-apa pun kena la belajar dan beramal.. Jangan tarak ilmu pun nak acces orang ikut mata korang yang tak berapa celik tuh..

Ok pembaca-pembaca.. selamat mengkonfiuskan diri dengan penulisan bersahaja pakcik gilo korang nih.. Selamat beramal dan selamat membuka hijab.. bukan membuka jilbab.. Kang tersentuh pakcik batal lak air semayang nih..

Sheikh Siti Jenar - Wali Kesepuluh..

Pada tahun 244H atau 858 M, hidup seorang sufi besar yaitu Al-Husain Ibnu Manshur al-Hallaj. dan perkembangan pemikiran Islam yang cukup dinamis terjadi di Baghdad, dari kesekian banyak sajak-sajaknya tentang kecintaan kepada Allah salah satu yang sajak Al-Hallaj yang kemudian menjadi kontroversi yang pada akhirnya beliau di jatuhi hukuman mati dan dicincang tubuhnya oleh tentara kerajaan Baghdad.

Ucapan yang sangat terkenal dan sering kali dia ucapkan adalah " Ana al-Haq " dan sajaknya :
Aku adalah Engkau, tanpa ragu
Mahasuci Dikau,mahasuci daku
Tauhid-Mu adalah tauhidku
Memaksiati-Mu adalah memaksiati ku
Membuat marah-Mu adalah membuat marah ku
Dan Ampunan-Mu adalah ampunanku

Menurut sesetengah sejarahwan sajak itu adalah bentuk kecintaannya yang hakiki kepada sang Pencipta, ia itu Allah SWT. Dan diantara rangkain sajak nya yang lain :

Kukagumi diri-Mu dan Diriku
Wahai harapan yang selalu berharap
kaudekatkan daku dari-MU
sampai kukira Engkaulah daku
dan kuhilang dalam temu
sampai kau fanakan aku dari diriku.

Adalah satu fahaman kefanaan yang dirasakan oleh para sufi seperti rasa cinta yang Rabiatul Adawiyah sering lafazkan didalam solat beliau. Tetapi dari beberapa sajak dan ungkapan beliau itulah yang kemudian disalah tafsirkan sebagai bentuk penyimpangan syariat karena al-Hallaj menganggap dirinya adalah Allah.

Peristiwa yang sama juga berlaku di tanah Jawa dengan perwatakan  Syekh Siti Jenar. Sheikh Siti Jenar (juga dikenal dalam banyak nama lain, antara lain Sitibrit, Lemahbang, dan Lemah Abang) adalah seorang tokoh yang dianggap sebagai sufi dan salah seorang penyebar agama Islam di Pulau Jawa. Tidak ada yang mengetahui secara pasti asal-usulnya. Terdapat banyak variasi cerita mengenai asal-usul Sheikh Siti Jenar. Namun begitu ingin saya maklumkan bahawa sekiranya ajarannya dapat diperhalusi dan diterima oleh walisongo maka kita takkan mendengar perkata walisongo hari ini kerana beliau akan menjadi wali yang kesepuluhnya.

Sebahagian umat Islam menganggapnya sesat kerana ajarannya yang terkenal, iaitu Manunggaling Kawula Gusti. Akan tetapi, sebahagian yang lain menganggap bahwa Sheikh Siti Jenar adalah seorang intelektual yang telah memperoleh esensi Islam itu sendiri. Ajaran-ajarannya terserlah dalam karya sastranya yang disebut pupuh. Ajaran yang sangat mulia dari Sheikh Siti Jenar adalah budi pekerti.

Sheikh Siti Jenar mengembangkan ajaran cara hidup sufi yang dinilai bertentangan dengan ajaran Walisongo. Pertentangan praktik sufi Sheikh Siti Jenar dengan Walisongo terletak pada penekanan aspek formal ketentuan syariah yang dilakukan oleh Walisongo.

Konsep dan ajaran

Ajaran Sheikh Siti Jenar yang paling kontroversi berkait dengan konsepnya tentang hidup dan mati, Tuhan dan kebebasan, serta tempat berlakunya syariat tersebut. Sheikh Siti Jenar memandang bahwa kehidupan manusia di dunia ini disebut sebagai kematian. Sebaliknya, apa yang disebut umum sebagai kematian, justeru disebut sebagai awal dari kehidupan yang hakiki dan abadi olehnya.

Sebagai konsekuensinya, kehidupan manusia di dunia ini tidak dapat dikenai hukum yang bersifat keduniawian, misalnya hukum negara, tetapi tidak termasuk hukum syariat peribadatan sebagaimana yang ditentukan oleh syariah. Menurut ulama pada masa itu yang memahami inti ajaran Sheikh Siti Jenar, manusia di dunia ini tidak harus memenuhi rukun Islam yang lima, iaitu syahadat, solat, puasa, zakat, dan haji. Baginya, syariah baru akan berlaku setelah manusia menjalani kehidupan pasca kematian. Sheikh Siti Jenar juga berpendapat bahwa Allah itu ada dalam dirinya, iaitu di dalam budi. Pemahaman inilah yang dipropagandakan oleh para ulama pada masa itu, mirip dengan konsep Al-Hallaj (tokoh sufi Islam yang dihukum mati pada awal sejarah perkembangan Islam, kira-kira pada abad ke-9 Masehi) tentang hulul yang berkaitan dengan kesamaan sifat Tuhan dan manusia.

Dimana seharusnya pemahaman ketauhidan merangkumi empat tahap, iaitu:

• Syariat, dengan menjalankan hukum-hukum agama seperti solat, zakat, dan lain-lain,
• Tarekat, dengan melakukan amalan-amalan seperti wirid, zikir dalam waktu dan hitungan tertentu,
• Hakikat, di mana hakikat dari manusia dan kesejatian hidup akan ditemukan, dan
• Makrifat, kecintaan kepada Allah dengan makna seluas-luasnya.

Bukan bererti bahawa setelah memasuki tahapan-tahapan tersebut, maka tahapan di bawahnya ditiadakan. Pemahaman inilah yang kurang dimengerti oleh para ulama pada masa itu tentang ilmu tasawuf yang disampaikan oleh Sheikh Siti Jenar. Ilmu yang baru difahami ratusan tahun setelah wafatnya Sheikh Siti Jenar. Para ulama khuatir adanya salah fahaman dalam menerima ajaran yang disampaikan oleh Sheikh Siti Jenar kepada masyarakat awam di mana pada masa itu ajaran Islam yang harus disampaikan seharusnya masih pada tingkatan syariat, sedangkan ajaran Sheikh Siti Jenar telah jauh memasuki tahap hakekat, bahkan makrifat kepada Allah. Oleh kerana itu, ajaran yang disampaikan oleh Sheikh Siti Jenar hanya dapat dibendung dengan label sesat.

Semasa hayatnya Sheikh Siti Jenar merasa malu apabila harus memperdebatkan masalah agama. Alasannya sederhana, iaitu dalam agama apa pun, setiap pemeluknya sebenarnya menyembah zat Yang Maha Kuasa, hanya saja masing-masing menyembah dengan menyebut nama yang berbeza dan menjalankan ajaran dengan cara yang belum tentu sama. Oleh kerana itu, masing-masing pemeluk agama tidak perlu saling berdebat untuk mendapat pengakuan bahwa agama yang dianutnya adalah yang paling benar.

Sheikh Siti Jenar juga mengajarkan agar seseorang dapat lebih mengutamakan prinsip ikhlas dalam menjalankan ibadah. Orang yang beribadah dengan mengharapkan syurga atau pahala bererti belum bisa disebut ikhlas.

Manunggaling Kawula Gusti

Dalam ajarannya ini, penyokongnya berpendapat bahwa Sheikh Siti Jenar tidak pernah menyebut dirinya sebagai Tuhan. Manunggaling Kawula Gusti diertikan bukan bercampurnya Tuhan dengan makhluk-Nya, melainkan bahwa Sang Pencipta adalah tempat kembali semua makhluk dan dengan kembali kepada Tuhannya, manusia telah bersatu dengan Tuhannya.

Dalam ajarannya pula, Manunggaling Kawula Gusti bermakna bahwa di dalam diri manusia terdapat roh yang berasal dari roh Tuhan sesuai dengan ayat Al-Quran yang menerangkan tentang penciptaan manusia:

Ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh-Ku, maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya." ^{Surah. Shaad: 71-72}

Dengan demikian ruh manusia (bermakna ruh milik Allah) menyembah penciptanya dihadapannya yang dalam erti kata lain bertemu (bersatu). Perbezaan penafsiran ayat Al-Quran dari para murid Sheikh Siti inilah yang menimbulkan polemik bahwa di dalam tubuh manusia bersemayam ruh Tuhan, iaitu polemik fahaman Manunggaling Kawula Gusti.

Pengertian Zadhab

Dalam kondisi manusia moden seperti saat ini, sering ditemui manusia yang mengalami zadhab atau kegilaan atau mabuk cinta yang berlebihan terhadap Allah. Mereka belajar tentang bagaimana Allah bekerja sehingga ketika keinginannya sudah lebur terhadap kehendak Allah, maka yang ada dalam fikirannya hanyalah Allah. Di sekelilingnya tidak nampak yang lain, kecuali hanya Allah yang berkehendak.

Setiap kejadian adalah kehendak Allah terhadap hambanya. Dan inilah yang dibimbangkan kerana apabila tidak ada guru yang mursyid yang berpedoman pada Al Quran dan Hadis maka hamba ini akan keluar dari semua aturan yang telah ditetapkan Allah untuk manusia. Kerana hamba ini akan mudah terpengaruh dengan syaitan. Semakin tinggi tingkat keimanannya maka semakin tinggi juga syaitan menyesatkannya.

Hamamayu Hayuning Bawana

Prinsip ini bererti memakmurkan bumi. Ini mirip dengan kehendak Islam, iaitu rahmatan lil 'alamin. Seseorang dianggap muslim salah satunya apabila dia mendatangkan manfaat kepada masyarakat, bukannya menciptakan kerosakan di muka bumi.

Kontroversi

Kontroversi yang lebih hebat muncul mengenai hal-ehwal kematian Sheikh Siti Jenar. Ajarannya yang amat kontroversi itu telah mendatangkan kegelisahan kepada Kesultanan Demak. Di sisi kekuasaan, Kesultanan Demak khuatir ajaran ini akan berakhir dengan pemberontakan kerana salah satu murid Sheikh Siti Jenar, Ki Ageng Pengging atau Ki Kebokenanga adalah keturunan pembesar Majapahit sama seperti Raden Patah dan mengakibatkan konflik di antara keduanya.

Dari sisi agama Islam, Walisongo yang menjadi tunjang kekuasaan Kesultanan Demak khuatir ajaran ini akan terus berkembang sehingga menyebarkan kesesatan di kalangan umat Islam. Kegelisahan ini membuat mereka merencanakan suatu tindakan bagi Sheikh Siti Jenar untuk segera datang menghadap kehadapan Kesultanan Demak.

Pengiriman utusan Sheikh Dumbo dan Pangeran Bayat ternyata tidak cukup untuk membuat Siti Jenar memenuhi panggilan untuk datang menghadap Kesultanan Demak hingga konon akhirnya para Walisongo sendirilah yang datang ke Desa Krendhasawa di mana perguruan Sheikh Siti Jenar berada.

Para wali dan pihak kerajaan sepakat untuk menjatuhkan hukuman mati bagi Sheikh Siti Jenar dengan tuduhan telah membangkang kepada raja. Maka berangkatlah lima wali yang diusulkan oleh Sheikh Maulana Maghribi ke Desa Krendhasawa. Kelima wali itu adalah Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Pangeran Modang, Sunan Kudus, dan Sunan Geseng.

Sesampainya di sana terjadi perdebatan dan adu ilmu antara kelima wali tersebut dengan Sheikh Siti Jenar. Menurut Sheikh Siti Jenar, kelima wali tersebut tidak perlu bersusah payah membunuhnya kerana beliau boleh meminum tirta marta (air kehidupan) sendiri. Ia dapat menuju kehidupan yang hakiki jika memang ajalnya serta qadak dan qadarnya begitu.

Tidak lama kemudian, terbujurlah jenazah Sheikh Siti Jenar di hadapan kelima wali. Ketika hal ini diketahui oleh murid-muridnya, serentak keempat muridnya yang pandai iaitu Ki Bisono, Ki Donoboyo, Ki Chantulo dan Ki Pringgoboyo ikut mengakhiri kematiannya dengan cara yang misterius seperti yang dilakukan oleh gurunya di hadapan para wali.

Makam Sheikh Siti Jenar di Demak

Kisah Sebelum kematian

Terdapat kisah yang menyebutkan bahwa ketika jenazah Sheikh Siti Jenar disemayamkan di Masjid Demak menjelang solat Isya semerbak bunga dan cahaya memancar dari jenazahnya. Jenazah Sheikh Siti Jenar sendiri selanjutnya dimakamkan di bawah Masjid Demak oleh para wali. Pendapat lain mengatakan ia dimakamkan di Masjid Mantingan, Jepara, dengan nama lain.

Setelah tersiar berita kematian Sheikh Siti Jenar banyak muridnya yang mengikuti jejak gurunya untuk menuju kehidupan yang hakiki. Antara lain Kiai Lonthang dari Semarang, Ki Kebo Kenanga dan Ki Ageng Tingkir.

Kontroversi yang lain adalah bahawa kemungkinan besar Sheikh Siti Jenar adalah salah satu tokoh Islam yang dengan segala kebijaksanaannya telah dapat mengadaptasi Islam dengan pegangan ajaran Hindu dan Budha yang menjadi pegangan bangsa Indonesia sehingga dapat dilihat dengan jelas bagaimana nilai daripada kehidupan dan kesejatian manusia dengan penciptanya yang ada dalam Bhagawad Gita berpadu dengan nilai yang diajarkan Al-Quran.

Hal ini tidak mustahil kerana dengan tingkatan kerohanian dan kebijaksanaan yang dimiliki oleh Sheikh Siti Jenar beliau mampu melakukan penghormatan kepada adat dan budaya masyarakat dan melestarikan nilai kebenaran yang diwariskan, menyerap agama baru dan melakukan penyesuaian nilai agar dapat diterima oleh seluruh bangsa sehingga menjadi berkah masyarakat keseluruhannya. 

Kalau para wali songo dengan pola gerakan yang lebih kepada keduniawian berusaha mengadopsi konsep Dewata Nawa Sanga agama Hindu yang mereka personifikasikan ke dalam Wali Songo untuk mengubah pandangan masyarakat Hindu dan membelokkan kepada Islam pun dalam penggunaan wayang kulit  seperti Mahabharata / Brathayudha dan Ramayana untuk membantu penyebaran agama Islam dengan melakukan sisipan sisipan ke dalamnya.

Namun Sheikh Siti Jenar mengadaptasi nilai yang terkandung yang memang sudah ada di masyarakat Hindu dan Budha pada zaman keemasan nusantara sehingga nilai kombinasi yang diperkenalkannya kepada masyarakat terbukti sangat sesuai hingga saat ini. Terbukti bahawa daerah seperti Jogjakarta adalah salah satu daerah dengan kewujudan budaya yang sangat tinggi dan pranata sosial yang sangat beradab sebagai hasil penerapan konsep Hindu Budha dari manusia terdahulu dengan nilai Islam sebagai budaya serapan baru.